Духовные кризисы и тревожность у студентов: итоги 4 лет

Коротко: Исследование с участием 274 студентов показало, что религиозные и духовные кризисы и тревожность часто растут одновременно. Терпение само по себе эту связь не ослабляет, но умение спокойно переносить бытовые неприятности оказалось единственным видом терпения, изменения которого совпадали со снижением симптомов тревоги.

Студенческие годы часто становятся временем, когда унаследованные убеждения впервые ставятся под вопрос. Человек ищет собственные смыслы. Для многих это не спокойный поиск, а болезненный процесс, в котором поднимаются злость, сомнения, чувство вины за то, что не получается верить как прежде, или обида на людей из своей же общины.

Психологи называют такие переживания религиозными и духовными кризисами. К ним относят гнев на высшую силу, конфликты с членами религиозной общины, глубокие переживания из-за моральных проступков. Исследование, опубликованное в Psychology of Religion and Spirituality, проследило, как эти переживания связаны с тревожностью на протяжении четырёх лет обучения.

Что показало лонгитюдное исследование

Группа исследователей под руководством Лауры Упениекс (Laura Upenieks) наблюдала за 274 студентами бакалавриата крупного христианского университета на юге США. Участников отслеживали с первого семестра до выпускного курса. Работу выполнили Лаура Упениекс, Хироки Мацуо, Кевин Д. Догерти, Перри Л. Гланцер и Сара А. Шниткер.

Для анализа изменений применялся метод анализа изменений, который позволяет отделить исходный уровень личностных черт от их изменений за четыре года. Это важно, потому что человек, изначально склонный к тревожности, и человек, у которого тревожность выросла за время учёбы, попадают в разные категории.

Главная находка касается совместной динамики двух показателей. Студенты, которые в начале обучения чаще сталкивались с религиозными и духовными кризисами, сообщали и о более высоком уровне тревожности. Те, у кого духовные трудности усиливались за четыре года, обычно отмечали и рост симптомов тревоги.

Это не значит, что одно является причиной другого. Исследование показывает, что эти вещи менялись вместе у студентов христианского университета на юге США. Авторы отдельно оговаривают: духовные трудности не обязательно порождают тревожность, речь идёт о совместной динамике.

Почему терпения оказалось недостаточно

Исследователи предполагали, что терпение может защитить человека от тревожности, связанной с духовными трудностями, через эмоциональную устойчивость и способность обдумывать экзистенциальные вопросы. Данные эту гипотезу не подтвердили. Взаимодействие терпения и духовных кризисов в отношении тревожности оказалось статистически незначимым.

Специалисты объясняют это так: духовные трудности подрывают сами основы того, как человек находит смысл. Эмоциональная выдержка сама по себе вряд ли способна устранить связанное с этим страдание. Тревожность из-за кризиса идентичности или страха, что высшая сила его оставит, может не поддаваться тем механизмам регуляции, на которые опирается терпение.

Даже очень выдержанный человек может не получить облегчения, если тревожность растёт именно из духовных или смысловых переживаний.

Вот какие три вида терпения выделяли авторы:

• Межличностное терпение: способность справляться с раздражением, которое вызывают другие люди.
• Способность стойко переносить серьёзные жизненные трудности: выдержка перед лицом крупных испытаний.
• Умение спокойно переносить бытовые неприятности: очереди, пробки, мелкие задержки.

Психологи определяют терпение как навык активного совладания, в который входят регуляция эмоций и умение переносить трудности, не действуя импульсивно. Это не пассивное ожидание, а работа с собственными реакциями.

При этом одна закономерность в данных оказалась связана с изменениями тревожности. То, как человек обходится с мелкими бытовыми раздражителями, со временем может быть связано с уровнем тревожности. Речь не о героическом терпении в больших бедах, а о повседневных мелочах. Студенты, у которых умение спокойно переносить бытовые неприятности росло, к выпускному курсу отмечали заметное снижение симптомов тревоги.

Что это значит для того, кто узнаёт себя

Если вы узнаёте себя в этих описаниях, результаты говорят об одном: ваша тревожность и ваши духовные трудности, скорее всего, идут рука об руку. Это не значит, что одно является причиной другого. Но они движутся вместе.

Это может выглядеть совсем буднично: раздражение в очереди, злость в пробке, вспышка на близкого человека из-за мелочи. А рядом фоновое напряжение, которое никуда не уходит.

Специалист по изменению привычек может помочь научиться реагировать на мелкие бытовые раздражители: очередь, пробку, мелкую задержку. Отдельно ведётся работа с напряжением, которое накапливается из-за таких раздражителей. И отдельно специалист может работать с самим переживанием духовных или смысловых трудностей: сомнениями, злостью, чувством вины, как с самостоятельным предметом, не смешивая эту работу с работой над бытовым терпением.

Авторы исследования предлагают и другое направление. Поведенческие вмешательства, которые учат управлять реакцией на мелкие повседневные неудобства, могут стать доступным способом снизить генерализованную тревогу. А работа с первопричиной духовных трудностей требует иных форм поддержки: разговоров в сообществе, пастырской помощи.

Находки не означают, что терпение бесполезно. В этой группе участников терпение не смягчало связь между духовными трудностями и тревожностью. И находки не означают, что работа с мелкими раздражителями устранит тревожность, связанную с кризисом смысла или страхом.

Чего исследование не показывает

Ограничения исследования стоит знать, чтобы не возлагать на его выводы лишних надежд. Группа участников состояла только из студентов университета с религиозной принадлежностью. Это может не отражать ситуацию у студентов светских учебных заведений и у широкой публики. Общая религиозная среда кампуса могла делать духовные трудности более заметными и частыми.

Религиозные и духовные кризисы измерялись с помощью одного вопроса анкеты. Такой вопрос позволяет оценить общую частоту переживаний, но не различает конкретные их виды: спор с пастором и тайное сомнение в существовании высшей силы попадают в одну категорию. Кроме того, исследование опиралось на ответы самих участников, а это может вносить искажения, если человек отвечает так, как, по его мнению, от него ждут. Аналитические модели, построенные на данных 274 участников, весьма сложны. Повторение анализа на больших и более разнообразных группах помогло бы проверить результаты.

Что из этого следует для повседневной жизни? Если тревожность и духовные трудности у вас движутся вместе, имеет смысл работать с обеими сторонами, а не ждать, что выдержка решит всё сама. С одной стороны, это навык спокойно переносить повседневные раздражители. С другой стороны, нужен разговор о самих сомнениях, злости и чувстве вины, который не сводится к призыву терпеть.

Студенческие годы часто становятся временем, когда унаследованные убеждения впервые ставятся под вопрос. Для многих это не спокойный поиск, а болезненный процесс. И если тревожность растёт именно из духовных или смысловых переживаний, это не личная несостоятельность.

Часто задаваемые вопросы

Почему терпение не защищает от тревожности при духовных кризисах?

Исследователи предполагали, что терпение поможет через эмоциональную устойчивость, но данные этого не подтвердили. Духовные трудности затрагивают само основание того, как человек находит смысл, поэтому тревожность может обходить механизмы, на которые опирается терпение. Даже очень выдержанный человек может не получить облегчения.

Какой именно вид терпения связан со снижением симптомов тревоги?

Умение спокойно переносить бытовые неприятности вроде очередей и пробок. Это единственный вид терпения, изменения которого совпадали со снижением симптомов тревоги к выпускному курсу. Межличностное терпение и способность стойко переносить серьёзные жизненные трудности такой связи не показали.

Духовные трудности вызывают тревожность?

Исследование этого не показывает. Оно фиксирует, что эти вещи менялись вместе у студентов христианского университета на юге США. Авторы отдельно оговаривают: духовные трудности не обязательно порождают тревожность, речь идёт о совместной динамике.